Felicidades a todos, lo primero. Lo segundo, que no tengo Internet en casa porque me han invadido los virus y está el ordenador en el taller. Les escribo desde un Cibercafé de esos sombríos e incómodos. Para los ejercicios, pues, me remito a lo que hay colgado del año anterior y a dos páginas: www.lenguayliteratura.org y otra que se llama materiales de lengua, que pueden encontrar fácilmente en google. Siento este inconveniente pero no puedo hacer más. Las direcciones, los apuntes, todo está en el portátil moribundo. Lo siento mucho.
Que tengan una estupenda entrada de año.
martes, 30 de diciembre de 2008
jueves, 20 de noviembre de 2008
MÁS VERBOS
Les voy a poner aquí páginas interesantes, además de las que hay en otras entradas más antiguas, para poder estudiar y practicar los verbos. Esta dirección les ofrece los conceptos básicos que hay que dominar para contestar correctamete las preguntas sobre la conjugación verbal. En esta otra, 101 modelos de conjugación y tildación, para el que esté aburrido.
Como no podía ser de otra manera, no pueden faltar aquí las perífrasis verbales para que las disfruten y las gocen. La estilística verbal la dejo en esta dirección, y tal vez esto sea lo más novedoso de este curso, y, por último, un esquema de la conjugación, para ir concretando.
Como no podía ser de otra manera, no pueden faltar aquí las perífrasis verbales para que las disfruten y las gocen. La estilística verbal la dejo en esta dirección, y tal vez esto sea lo más novedoso de este curso, y, por último, un esquema de la conjugación, para ir concretando.
sábado, 15 de noviembre de 2008
APUNTES PARA COMPLETAR EL TEMA DEL ROMANTICISMO
LO TRÁGICO – ROMÁNTICO
La poesía de Hölderlin, Keats y Leopardi muestran cuál es la esencia del pensamiento trágico y la situación del hombre trágico modernos. Nietzsche, al concluir El nacimiento de la tragedia, se halla convencido del renacimiento de la tragedia griega. La tragedia griega, que se inicia ya en la épica homérica y en la gran lírica, encierra la crisis juvenil del humanidad: la Grecia heroico-homérica, a través de la cual el hombre ha recibido, por primera vez, la plena asunción de su individualidad, encuentra en la clasicismo de Pericles (siglo V a.C.) su culminación y su canto de cisne. La tragedia de Shakespeare recibe el fruto de la otra gran revolución individualizadora de la humanidad: el Renacimiento. Sófocles ( V a.C.) extrae del fondo homérico la situación trágica del griego antiguo. Shakespeare extrae del fondo renacentista (Dante, Petrarca, Galileo…) la situación trágica del hombre moderno. Ambos coinciden en la mostración de la extrema individualidad y soledad del hombre: Antígona, Edipo, Áyax, Hamlet, Macbeth… los grandes arquetipos trágicos, antiguos y modernos, afrontan el destino agigantando su desnuda individualidad.
Hölderlin, Keats y Leopardi – las aguas más auténticas y turbulentas del caudal poético romántico – sin escribir tragedias, ahondan en la esencia de lo trágico. Mas, ¿cuál es esta esencia? Max Sheler lleva razón cuando escribe que “lo trágico es un elemento esencial del Universo mismo”. Escenográficamente podríamos representar la contradicción trágica como un campo de batalla, a un tiempo universal y subjetivo donde, arropado por unas totales desnudez y soledad, el hombre se enfrenta al Infinito y al Desierto. En otras palabras: la contradicción trágica es el enfrentamiento del Héroe-hombre romántico que acepta el combate, con la doble dimensión saciadora y despojadora del Absoluto, del Destino. El proceder trágico requiere una alta conciencia de la propia soledad e individualidad en la exigencia de plenitud y en el heroico reconocimiento de la limitada posibilidad humana. Es el anhelo de lo Absoluto lo que está en la base de la condición del hombre: la tendencia apasionada e innata del hombre hacia lo ilimitado.
Sin embargo, el verdadero héroe, a diferencia de otras épocas, tras su fracaso no se siente envilecido, sino que halla en su derrota una fuente de vitalidad que le permite continuar su desafío al Destino. El anhelo del Absoluto es, sí, una condición fundamental de lo trágico. No obstante no lo es menos la heroica afirmación de la identidad individual.
Todo puede quedar reducido a dos flujos, por tanto. Por el primero el héroe romántico parte hacia el Absoluto, hasta que su camino queda cerrado por el inextricable nudo trágico, aquel que se caracteriza porque no permite salida alguna. Por el segundo, el héroe siente sobre sí toda la opresión negativizadora del Universo, del Todo, esto es, el horror repentino del mundo y de su cruel mecanismo, del que nadie puede escapar, ni puede, tampoco, aceptar.
La poesía de Hölderlin, Keats y Leopardi muestran cuál es la esencia del pensamiento trágico y la situación del hombre trágico modernos. Nietzsche, al concluir El nacimiento de la tragedia, se halla convencido del renacimiento de la tragedia griega. La tragedia griega, que se inicia ya en la épica homérica y en la gran lírica, encierra la crisis juvenil del humanidad: la Grecia heroico-homérica, a través de la cual el hombre ha recibido, por primera vez, la plena asunción de su individualidad, encuentra en la clasicismo de Pericles (siglo V a.C.) su culminación y su canto de cisne. La tragedia de Shakespeare recibe el fruto de la otra gran revolución individualizadora de la humanidad: el Renacimiento. Sófocles ( V a.C.) extrae del fondo homérico la situación trágica del griego antiguo. Shakespeare extrae del fondo renacentista (Dante, Petrarca, Galileo…) la situación trágica del hombre moderno. Ambos coinciden en la mostración de la extrema individualidad y soledad del hombre: Antígona, Edipo, Áyax, Hamlet, Macbeth… los grandes arquetipos trágicos, antiguos y modernos, afrontan el destino agigantando su desnuda individualidad.
Hölderlin, Keats y Leopardi – las aguas más auténticas y turbulentas del caudal poético romántico – sin escribir tragedias, ahondan en la esencia de lo trágico. Mas, ¿cuál es esta esencia? Max Sheler lleva razón cuando escribe que “lo trágico es un elemento esencial del Universo mismo”. Escenográficamente podríamos representar la contradicción trágica como un campo de batalla, a un tiempo universal y subjetivo donde, arropado por unas totales desnudez y soledad, el hombre se enfrenta al Infinito y al Desierto. En otras palabras: la contradicción trágica es el enfrentamiento del Héroe-hombre romántico que acepta el combate, con la doble dimensión saciadora y despojadora del Absoluto, del Destino. El proceder trágico requiere una alta conciencia de la propia soledad e individualidad en la exigencia de plenitud y en el heroico reconocimiento de la limitada posibilidad humana. Es el anhelo de lo Absoluto lo que está en la base de la condición del hombre: la tendencia apasionada e innata del hombre hacia lo ilimitado.
Sin embargo, el verdadero héroe, a diferencia de otras épocas, tras su fracaso no se siente envilecido, sino que halla en su derrota una fuente de vitalidad que le permite continuar su desafío al Destino. El anhelo del Absoluto es, sí, una condición fundamental de lo trágico. No obstante no lo es menos la heroica afirmación de la identidad individual.
Todo puede quedar reducido a dos flujos, por tanto. Por el primero el héroe romántico parte hacia el Absoluto, hasta que su camino queda cerrado por el inextricable nudo trágico, aquel que se caracteriza porque no permite salida alguna. Por el segundo, el héroe siente sobre sí toda la opresión negativizadora del Universo, del Todo, esto es, el horror repentino del mundo y de su cruel mecanismo, del que nadie puede escapar, ni puede, tampoco, aceptar.
miércoles, 8 de octubre de 2008
Video sobre el Romanticismo
Un video bastante ilustrador y claro sobre las características de este movimiento:
APUNTES SOBRE EL ROMANTICISMO
El siguiente movimiento artístico que vamos a estudiar es el Romanticismo. Aquí tienen el enlace que los llevará directamente a los apuntes que hay que descargar porque se seguirán, básicamente, por ahí las explicaciones de clase, debido a la excesiva síntesis que hace nuestro libro sobre dicho periodo.
sábado, 27 de septiembre de 2008
Para completar el tema de la Ilustración
Estamos dedicando estas clases a caracterizar el periodo conocido como Ilustración y, hasta ahora, nos hemos detenido en la explicación de una serie de factores, a nivel europeo, que produjeron el cambio con respecto al siglo XVII. En este enlace tienen parte de lo estudiado y algunos otros aspectos que pueden completar el panorama del Siglo de las Luces. Ya saben que a la hora de ponerse a preparar el tema pueden consultar cualquier fuente que consideren necesaria (bibliografía, páginas web, videos...).
miércoles, 24 de septiembre de 2008
LA ILUSTRACIÓN
Bienvenidos a todos. Como hemos visto estos días en clase, el periodo literario que nos corresponde estudiar en este comienzo de segundo de Bachillerato es la Ilustración, que se desarrolla durante el siglo XVIII. Llamado también "Siglo de las luces", esta centuria se caracteriza por el predominio de la razón en todas las esferas no sólo del conocimiento sino también de la vida social. Además de lo que estamos comentando día a día, les dejo un video interesante que puede ayudarlos a comprender mejor el contexto histórico. Espero que les aproveche.
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